الأسار و أحكامها فى الفقه الاسلامى

 "الأسار وأحكامها "

الأسار و أحكامها : قبل حديثنا عن باب النجاسات يجب اولا ان نتحدث عن الأسار 

الأسار جمع سؤر ومعناه : بقية الشئ , ومنه حديث الفضل بن عباس رضى الله عنهما فى قوله للنبى صلى الله عليه وسلم (( لا أوثر بسؤرك أحدا )) أى لا أعطى ما بقى من شرابك لأحد سواى .

وللفقهاء أقوال فى مسألة سؤر الانسان والحيوان اى فيما بقى من الاناء بعد شربهما , نجملها فيما يلى : 

(ا) سؤر الادمى طاهر مطهر لتكريم الله _ تعالى _ له فى قوله (( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ))

(ب) سؤر الكلب والخنزير نجس , أما سؤر الخنزير فلخبثه وقذارته , وأما سؤر الكلب فلما رواه البخارى ومسلم عن أبى هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال  (( اذا شرب الكلب فى اناء احدكم فليغسله سبعا )) 

(ج) سؤر البغل والحمار مشكوك فى طهوريته عند الأحناف اى ( الامام ابو حنيفة )

فان لم يجد المسلم ماء سوى ما بقى من شربهما توضأ به ثم صلى .

وعند المالكية والشافعية اى ( الامام مالك والامام الشافعى ) سؤر البغل والحمار طاهر لحديث جبار( رضى الله عنه)عن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) أنه سئل أنتوضأ بما أفضلت الحمر ؟ قال : ( نعم  وبما أفضلت السباع كلها ) وعند الحنابلة روايتان احداهما أنه نجس والأخرى أنه طاهر مشكوك فى طهوريته .

(د) سؤر ما يؤكل لحمه طاهر مطهر , لأن لعابه متولد من لحم طاهر فأخذ حكمه .

(ه) سؤر الهرة مكروه استعماله مع وجود غيره من الماء المطلق الطهور , وهذا عند الأحناف .

أما المالكية والشافعية وفى رواية للحنابلة  فيرون أن سؤر الهرة طاهر , لقول النبى   ( صلى الله عليه سلم ) : (( انها ليست بنجس , انها من الطوافين عليكم والطوافات )).

وسنبدأ ان شاء الله فى باب النجاسات وجزاكم الله خيرا ونفعنا واياكم بما نكتب .

أقسام المياه باعتبار وصفها وحكمها

 "اقسام المياه باعتبار وصفها وحكمها "

تنقسم المياه باعتبار وصفها وحكمها الى ثلاثة اقسام:

القسم لأول : الماء الطهور أو لماء المطلق اى الماء الطاهر فى نفسه والمطهر لغيره , كماء الأمطار والبحار والأنهار والعيون والابار , ما دام هذا الماء باقيا على أصل خلقته ولم يتغير أحد أوصافه الثلاثة , وهى اللون والطعم والرائحة .

وحكم هذا الماء الطهور أنه يرفع الحدث ويزيل النجاسة ويستعمل فى الشرب وفى غير ذلك من شئون الحياة التى يحتاج أليها الانسان فى مأكله وفى ملبسه وفى مسكنه وفى سائر ألوان حياته.

القسم الثانى : الماء الطاهر غير المطهر : وهذا القسم أنواع منها : الماء الطاهر الذى خالطه شئ طاهر غير أحد أوصافه الثلاثة وهى (اللون  والطعم والرائحة ), وكان هذا الشئ الطاهر الذى خالطه يسلب عنه طهوريته , كأن يختلط الماء الطهور بصابون او  بدقيق او بلبن او بعسل , أو بأى شئ طاهر ويترتب على هذا الاختلاط تغيير واضح يفقد الماء الطاهر أحد أوصافه الثلاثة كما قلنا سابقا .

فهذا النوع من الماء حكمه انه طاهر فى نفسه ولكن غير مطهر لغيره , لان اسم الماء المطلق لا يشمله ولذا لا يجوز التطهر به .

كذلك من انواع الماء الطاهر غير المطهر : الماء المستعمل فى الطاهرة كالماء المنفصل من اعضاء المتوضئ حال الوضوء فهذا حكمه كحكم سابقه انه طاهر فى نفسه غير مطهر لغيره .

القسم الثالث : من اقسام المياه فهو الماء المتنجس وحكمه ان له حالتين 

الحالة الأولى : ان تختلط به نجاسة تغير طعمه او لونه او رائحته وهو فى هذه الحالة لا يجوز التطهر به لافى الوضوء ولا فى اى شئ غيره.

الحالة الثانية : ان تختلط به نجاسة لم تغير شيئا من أوصافه الثلاثة , بأن كان الماء كثيرا او كان قليلا الا أن النجاسة لا أثر لها فيه وفى هذه الحالة يرى جمهور الفقهاء ان حكم هذا الماء البقاء على طهوريته مع عدم التطهر به .

وسنبدأ فى باب النجاسات , وجزاكم الله خيرا .

وسائل الطهارة فى فقه الأسلام

وسائل الطهارة

وسائل الطهارة:

على راس وسائل الطهارة الوضوء والغسل ,(وسوف نتكلم عنهما بتفصيل ان شاء الله) حتى يؤدى المسلم ما كلفه الله تعالى به من عبادات وهو طاهر, وحتى تكون عبادته عند الله عز وجل مقبولة لأنه هو سبحانه وتعالى هو القائل : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ" والوسائل والأدوات التى تتم بها الطهارة أهمها و أكثرها استعمالا 

1- ماء الامطار التى تنزل من جهة السماء قال تعالى " وانزلنا من السماء ماء ليطهركم به"

ويندرج تحت هذا الماء : ماء الثلج وهو ما نزل من جهة السماء مائعا ثم جمد

وماء البرد : وهو ما نزل من جهة السماء جامدا ثم سال على الأرض.

ومما يدل على ان الأنواع من الماء الطهور : قول الرسول صلى الله عليه وسلم (( اللهم اغسلنى من خطاياى بالثلج والماء والبرد ))

2- مياه البحار اى المياه المالحة ومياه الأنهار اى المياه العذبة (( ففى الصحيحين عن ابى هريرة رضى الله عنه قال :سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله أنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء , فأن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر ؟ فقال صلى الله عليه وسلم   "هو الطهور ماؤه الحل ميتته "

واذا كان ماء البحر الذى فيه ملوحه شديدة طهورا فماء الأنهار السائغة للشراب أولى ان يكون طاهراز

3- ماء العيون وهو الذى ينبع من باطن الأرض بدون أستعمال الات لاستخراجه ,كماء زمزم .

وماء الابار وهو الذى يستخرج من باطن الأرض بواسطة الات معينة . فهذه الأنواع من المياه وما يشبهها , يجوز التطهر بها.

هذا وعند عدم وجود الماء للطهارة من أجل أداء الصلاة , أجازت شريعة الاسلام للمسلم ان يتيمم (وسوف نتكلم عن التيمم بتفصيل) كما قال تعالى " فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ " والمراد بالصعيد الطيب : التراب الطاهر او ما يشبهه كالرمل والحجر .

وكل ذلك يدل على سماحة الاسلام فى تشريعاته وأحكامه , فقد أباحت لنا شريعة الأسلام التطهر بأنواع كثيرة من الماء ,كما أباحت لنا التيمم بالتراب او بما يشبهه عند عدم وجود الماء.

وسوف نكمل ان شاء الله اخر جزء فى باب الطهارة وندخل فى باب الوضوء بأذن الله . وجزاكم الله خيرا. 

 

سر الغرة والتحجيل فى امة محمد يوم القيامة

فقه الطهارة

قبل حديثنا عن فقه الوضوء يجب علينا اولا الحديث عن اول ابواب الفقه وهو فقه الطهارة.

والطهارة

لغة اى (فى اللغة العربية): النظافة والصيانة عن كل ما هو مستقذر او قبيح يقال فلان طاهر المظهر والهيئة اذا كان نظيفا .

شرعا اى (فى اصطلاح الفقهاء) هى رفع الحث وازالة الخبث. 

والمقصود برفع الحدث :أزالة ما من شأنه ان يمنع من أداء العبادات, بأن يتوضأ المسلم اذا كان قد خرج منه ما يمنع من أداء الصلاة ,كخروج (ريح او بول او غائط) منه ز

والمقصود بازالة الخبث: أزالة النجاسة التى قد تكون لحقت بالثوب او البدن او بغيرهما من الاشياء الطاهرة.

فضلها :مدح الله تعالى عباده الذين يحبون الطهارة ويتصفون بها مدحا عظيما 

ومن ذلك قوله تعالى " يأيها المدثر* قم فأنذر *وربك فكبر* وثيلبك فطهر"

وقوله تعالى " ان الله يحب التوبين ويحب المتطهرين"

وفى الحديث الشريف عن سهل بن الحنظيلة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجماعة من أصحابه عند سفرهم ((انكم قادمون على أخوانكم فأصلحوا رحالكم, وأصلحوا لباسكم, حتى تكونوا كأنكم شامة فى الناس فان الله تعالى _لا يحب الفحش ولا التفحش))

حكمة مشروعيتها ومقاصدها: اى (ما سبب شرع الله لطهارة) شرع الله الطهارة وفرضها على عباده لأنها تجعل المسلم يبنى حياته على الطهارة والنظافة ,فيعيش نقىالبدن واللمبس والمكان, فينعم بالراحة فى صحته وسلوكه, كما تجعله يحرص على ان يكون سليم النفس و طاهر القلب و طيب القول بعيدا عن الغش والحسد وسوء الأخلاق.

فالمسلم الحق هو الذى يكون طاهر الظاهر والباطن, خصوصا عند أدائه للعبادات.

وسنكمل بعض الاجزاء فى الطهارة ونتحدث عن الوضوء وجزاكم الله خيرا.

ملحوظة : الغرة معناها: غسل ما زاد عن فرض الوجه (وسنتحدث عنه بتفصيل فى الوضوء ان شاء الله)

والتحجيل : معناه غسل ما زاد على فرض من اليد والقدم. (وسنتحدث عنه بتفصيل فى الوضوء ان شاء الله). وجزاكم الله خيرا.